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俯瞰千年历史｜仰观一城风云
近期《太平年》的热播，让五代十国这一段夹在唐宋之间的乱世历史再度走入大众视野。剧集以吴越国“纳土归宋”为核心，全景式还原了那个政权更迭如走马灯、群雄逐鹿盼太平的特殊年代，让观众窥见了江南诸国在乱世中的生存智慧与时代抉择。而在《太平年》描绘的五代十国版图中，地处赣江中游的南昌，始终是江南西道的核心重镇，更因南唐立为南都迎来政治高光。这座古城在五代十国的风云中，见证了藩镇割据到诸国博弈的历史变迁，孕育出独树一帜的政治、经济与文化风貌。五代十国的乱世格局中，南昌（时称洪州）的政权更迭始于唐末藩镇割据，历经钟传自治、杨吴统辖、南唐南都三个阶段，终入北宋版图，成为唐末宋初江南政权变革的典型缩影，其脉络在《旧五代史》《十国春秋》《江西通志》中均有明确记载。唐末钟传割据阶段，唐乾符年间黄巢起义后，唐室对江南管控力瓦解，洪州为镇南军节度使钟传占据，其以洪州为根基，割据江西二十余年（882—906），《新唐书·钟传传》载其“抚纳流民，劝课农桑，江西赖之”，虽名义奉唐正朔，实则为独立割据势力，是唐末江西地区的实际统治者，也让洪州成为江南西道少有的安定之地。
▲唐末时，江西为钟传所割据
杨吴统辖阶段，天祐三年（906年）杨吴大将周本在象牙潭之战大败抚州军阀危全讽，顺势攻取洪州，钟氏割据终结，洪州归入杨吴版图。杨吴设洪州都团练观察使，统辖洪、吉、抚等七州，又于919年正式建国后将洪州定为镇南军治所，成为其控扼江西的战略核心，《瑞州府志》载杨吴“遣能臣治洪州，修城防、理漕运，固江南西鄙”。▲吴国为五代十国前期南方最强大的政权，
疆域囊括今江西全境、湖北东部、安徽江苏两省淮河以南等地区
南唐南都阶段，937年李昪代吴建南唐，洪州仍为镇南军节度使驻节地，南唐烈祖李昪推行“择能吏治州县”政策，强化洪州对江西的统辖。后周南下攻唐后，南唐中主李璟为避兵锋，于959年升洪州为南昌府立为南都，仿金陵规制营建行宫、设百官衙署，961年李璟迁都于此，南昌登上南唐政治舞台中心，然李璟数月后病逝，后主李煜旋即迁回金陵，南都建制虽短，却首次将“南昌府”定名，奠定其江西首府地位。▲杨吴与南唐以和平方式交接，洪州作为杨吴江南重镇，顺势归于南唐
入宋阶段，975年北宋灭南唐，南昌复为洪州州治，归入北宋江南西路版图，结束了唐末以来近百年的政权更迭，重回中原王朝统辖。
▲北宋政和元年（公元1111年）江南西路地图
从钟传割据的地方自治，到杨吴的藩镇治所，再到南唐的南都陪都，南昌始终是江西区域政治核心，其变革脉络既是唐末藩镇割据走向五代十国诸国并立的缩影，也为宋代南昌成为江南西路中心奠定了建制基础。
《太平年》刻画了五代十国“武夫当国、战火连绵”的乱世底色，而南昌能成为南方诸国的战略重镇，核心便在于其无可替代的军事价值与完备的军事体系，相关规制在《五代十国制度史研究》《南唐书》中均有详实记载。南昌地处赣江中游，背靠鄱阳湖，上通荆楚、下连吴越、南控岭南，杨吴、南唐均将其打造成江南西道军事堡垒，南唐时期更形成禁军屯驻+州郡兵戍守+乡兵辅助的三层军事体系：禁军方面，南唐神武、龙武等精锐六军分屯洪州，为前线作战主力；州郡兵由洪州节度使统辖，设马步军都指挥使专掌兵权；乡兵则招募本地民众编为“义军”“拔山军”，成为正规军补充。南唐还在洪州设靖安镇（今靖安），强化赣西山区防御，形成以南昌为核心的赣鄱防御网。南唐对南昌的军事经营，更体现在名将镇守的战略布局。一代名将林仁肇（外号“林虎子”）被任命为南都留守、南昌尹，成为这座重镇的最高军政长官。这位曾在对抗后周的战争中单骑殿后、挡开敌军箭矢的南唐猛将，到任后整军备战、修缮城防，将南昌打造成南唐西南的坚固屏障，南唐大臣陈乔曾评价：“若使林仁肇在外带兵，我陈乔在中央掌机务，宋国虽强，亦难图南唐。”《南唐书·林仁肇传》载其在洪州“与士卒同甘苦，缮甲兵、浚濠堑，军威大振”。遗憾的是，李煜生性软弱，中了宋太祖的反间计，972年林仁肇被鸩杀于南昌，南唐自毁长城。数年后北宋大军南下，南昌失去良将镇守，防御体系迅速瓦解，南唐随之覆灭，却也印证了南昌在五代十国江南军事格局中的核心地位——它始终是赣鄱流域的军事锁钥，守护着江南西道的安宁。《太平年》中吴越国因“保境安民、劝课农桑”成为乱世江南的民生灯塔，而五代十国时期的南昌，虽历经政权更迭，却凭借优越的地理条件与杨吴、南唐的休养生息政策，成为赣江流域的经济中心，手工业、农业、商贸齐头并进，相关史实散见于《十国春秋》《瑞州府志》《南唐近事》等。▲农业：江南重要粮产区
南昌坐拥鄱阳湖平原，土地肥沃、水网密布，杨吴、南唐均在此推行“轻徭薄赋、奖励农桑、兴修水利”的政策，让农业迎来鼎盛。南唐烈祖李昪更推出“征收谷帛、提高绢价”举措，通过赋税调节减轻农民负担，督民耕桑的同时提升农产品价值，推动农业生产恢复。水利方面，杨吴命陈承昭治理洪州属县高安，“筑罗城、濬沟洫”，既加固城防，又连通灌溉水系；南唐则疏浚赣江支流与鄱阳湖周边圩堤，修复唐代韦丹所筑12里章江堤坝，保障农田灌溉。作物种植上，南昌率先推广占城稻等优质稻种，实现水稻一年两熟，《江西通志》载彼时南昌“野无闲田，桑无隙地”，稻米、桑麻、茶叶、水产成为核心农产品，其中赣江大米因颗粒饱满、口感软糯，成为南唐皇室贡米，经赣江水路源源不断运往金陵。▲手工业：工艺精湛冠江南
南昌周边赣西、赣北山林密布，盛产樟、楠、杉等优质硬木，为造船业发展奠定天然基础。据《十国春秋》《南唐书》记载，自杨吴时期起，洪州便是江南重要造船基地，南唐建立后更成为皇家造船工场所在地，南唐七成以上的战舰与漕船均为洪州所造，造船工场规模宏大，工匠逾千，能造可容千人的大战船与载重量超千石的漕船，造船技术居当时江南前列。彼时赣江码头锤凿声日夜不绝，船只既为南唐水军主力，也成为南北物资运输的核心工具。南唐时期南昌铜器铸造达巅峰，南昌佑民寺内的南唐铜钟为核心代表：此钟铸于北宋乾德五年（967年，南唐仍奉宋正朔），由林仁肇主持重铸，高七尺，围一丈四尺八寸，重达一万零六十四斤，钟身铸有“南唐乾德五年太岁丁卯重铸”铭文，采用失蜡法铸造，钟体纹饰精美，历经千年仍钟声洪亮，是五代十国江南铜铸工艺的实物见证。▲现存于南昌市佑民寺内的南唐铜钟，
1957年被列为第一批省级文物保护单位
瓷器方面，南昌虽非制瓷中心，却依托与景德镇（南唐属饶州）的水系相连，成为赣江流域瓷器集散中心。景德镇白瓷、青瓷经昌江入赣江，运至南昌石头津码头后，再经长江转运至金陵、扬州、吴越甚至中原，南唐更在南昌设瓷货专市，专管瓷器贸易与征税，《南唐近事》载“洪州石头津，瓷船云集，岁输金陵无算”。▲商贸：漕运枢纽与商税重地
南昌的商贸繁荣，依托于赣江“黄金水道”与石头津、洪州港两大码头的漕运优势，成为五代十国江南重要的水陆转运枢纽。韦庄在《南昌晚眺》中以“落霞红衬贾人船”描绘彼时赣江码头千帆竞渡、商贾云集的盛景，南来的岭南香料、珠宝，北往的中原丝绸、铁器，西来的湘楚木材、茶叶，皆经南昌中转。
杨吴、南唐相继在南昌设立榷货务、税场十余处，对过境货物征收商税，《十国春秋》载南唐时期“洪州商税占江南西道总税入六成”，成为南唐重要财政来源。南昌还形成专业化商贸市集，米市、瓷市、布市、茶市沿赣江分布，市井繁华，更因北方移民涌入带来的消费需求，成为乱世江南中少有的商贸繁荣之地。
《太平年》展现了五代十国乱世中的铁血与权谋，而南昌在金戈铁马之外，更有着梵音袅袅的温润文化底色，作为江南佛教重镇，其佛教发展在杨吴、南唐时期持续兴盛。
南昌佑民寺（又名上蓝寺、开元寺）始建于南朝梁代，杨吴时期便多次修缮，南唐立南昌为南都后，将其定为皇家寺院，除铸造镇寺之宝南唐铜钟外，还增建佛塔、僧舍，扩修大雄宝殿，使其成为江南西道的佛教中心。
▲位于南昌闹市区的千年古刹佑民寺
由佑民寺发端的洪州禅，作为唐代禅宗两大派系之一，虽在五代十国时期不复盛唐鼎盛，却仍吸引各地僧众前来参学，《景德传灯录》载南唐时期洪州“禅院林立，僧众逾千，洪州禅法传于江南诸州”。
▲禅宗洪州宗祖师马祖道一，于唐大历（768—779）年间到洪州开元寺（今佑民寺）说法，创立“洪州禅”
南唐后主李煜崇信佛教，在全国广建寺院、赏赐僧尼，南昌佛教因此获朝廷大力扶持，除佑民寺外，翠岩寺更成为洪州禅法重要传承地，与佑民寺并称“洪州双刹”。
翠岩寺始建于南朝梁代，原名翠岩禅寺，《江西通志·寺观志》载杨吴时期曾重修寺宇，南唐立南都后，因其地处南都西郊，被定为南唐皇家祈福寺院，后主李煜曾亲书“翠岩禅寺”匾额，寺内增建藏经阁，收藏《大藏经》雕版，成为江南西道重要的佛经收藏与传播中心。彼时翠岩寺高僧云集，洪州禅法在此得以延续，《景德传灯录》载南唐时期“翠岩寺僧众数百，禅法传于荆楚、吴越”，成为乱世中佛教徒的修行圣地。
▲背靠洪崖山，坐落于梅岭东麓的翠岩寺
《太平年》的结局，以吴越国“纳土归宋”迎来天下太平，而南唐的覆灭，也成为五代十国乱世走向统一的重要一环。南昌在唐末宋初的百年岁月中，从钟传割据的地方重镇，到杨吴的镇南军治所，再到南唐的南都陪都，虽政治地位几经变化，却始终是赣江流域的核心，其留下的历史印记，早已融入这座城市的血脉，跨越千年，至今仍可追寻。
如今，漫步在南昌的街头，东湖之水依旧碧波荡漾，中山路的车水马龙取代了昔日的宫城殿宇，佑民寺的梵音与铜钟声交织，仿佛仍能听见唐末宋初的赣江千帆声、造船工场的锤凿声、文武百官的议事声，市井市集的喧闹声。
赣江悠悠，岁月滔滔，五代十国的烽烟早已散去，太平之年的愿景终成现实。而南昌的故事，也从唐末宋初的乱世风华开始，在赣江之畔，一直延续至今。
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