八大山人遗墨真迹将齐聚南昌,我们能做些什么?

文/南昌熊明

八大山人，一个落魄潦倒的朱明遗老遗少，潦倒窘困一生。在入世出世中扎挣着过活的八大山人，恐怕怎么也想不到他死后收获的赞誉，会如同孔老二、关云长一样被后世不断的加持，直至冠以画圣的名号。

今年是八大山人诞辰四百周年，七月份南昌有关部门将举行相关纪念活动，南昌人有福，可以近距离观摩八大山人遗墨真迹。

说起八大的书画造诣，其实也着实了得，在他活着的时候，他的字画便被官员、富商费尽心思弄到手里去。遁迹扬州的石涛，更是对八大山人这位本家尊敬有加，常千里寄书，求画索字。八大山人的书画作品集子，据说也出版了许多大部头，被后人当做临摹学习的范本。

曾几何时，在一次聚会时，我大发感慨，说八大山人的书画作品只能观摩，体悟，是不可以学的，后人并不能因为临摹八大山人作品惟妙惟肖而成为八大第二或一代宗师。结果，却惹恼了座中一位画友，却原来他正是那种扯起虎皮做大旗的人，他以临摹八大画作（仅限于小鱼、小鸟、小竹、小荷之类的小品）而行走江湖，开口闭口谈禅论道，嘴上说些什么人要“心如明镜”——佛来佛见，驴来驴见之类的口头禅。岂不料，他说话之时，正现出他那驴相的本来面目。

令人困惑的是，一些以临摹复制八大作品为能事的人，往往能够忽悠人，风风火火闯九州，真是活久见。观乎当今书画，堪称千人一面，万人同风，唯独不尊重自我，悲乎哉悲也。在数字化AI时代，以复制临摹为能事的人终究要被淘汰出局。就如同司机，亦必将被自动驾驶替代一样。

说来也怪，从来没有人敢将前人的散文、小说、诗歌或者歌词、作曲等文艺作品直接署上自己的大名，招摇过市说是他的作品的。即便是化金庸为“全庸”，化古龙为“吉龙”，模仿名家手法，混迹武侠小说世界讨生活的写手，仍不免惹人闲话，甚至遭到口诛笔伐，被斥为傍大款欺世盗名。诚如舞台上风靡一时跑江湖的模仿秀之类，纵然长相、表演酷似原创者，但充其量终究不过是一个跑江湖的模仿秀而已，到头来，那些个假赵本山、假马云之类靠天吃饭的人，有哪一个人被观众记住？而中国的书画，却以临摹、复制得像范本为能事，并形成了一整套的评奖展览机制，真是让人贻笑大方——

当代人学习八大山人，学习什么呢？学习他的拟古创新，自出机杼。不为前人范本马首是瞻，不为以临摹复制为能事，打破桎梏，熔铸百家，画自我，写自我。笔墨传情，直见性命。千万不要试图从八大的画中去图解什么讽刺咒骂，发掘什么么含沙射影，八大山人就一个经历过家破人亡巨大痛苦的以写字画画为生计的落魄文人。他回首人生，纵然对命运不公有些怨愤，对身边的人事有些厌恶，他也绝不至于把枪口对准满清朝廷大加挞伐，他不敢。

八大山人但凡有点点反抗精神，早已经如文天祥一样高举义旗，纠集人马，抗击敌人。即便被俘，亦要高唱“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的诗句去慷慨就义。而八大山人在国破家亡时没有任何的反抗或对抗，只是遁逃乡野，托身佛门，青灯黄卷，苟延岁月。

那么，当代人学习八大山人，究竟朝哪个方向去钻研呢？学习八大山人依葫芦画瓢去画那些个鸟立危石、鱼翻白眼，那是八大山人的寄托，不是我们这个时代人感受。我们今天的人生活在繁荣昌盛的太平盛世，国富民强的新时代，物质丰富，金银满地，心情、际遇，怎么可能会等同于八大山人？当代人如何能理解八大山人的时代悲剧？？今人学八大，还是应该思考如何师法他的笔墨功夫，写意精神，创新思维，深入传统，化为己出，用书画艺术去表现当下这个时代的正气与风尚。

相传，八大山人嗜酒，常有人置酒招饮，以酒骗画，等到八大山人似醉非醉的微醺之时，引至画案，任其癫狂，自由发挥。八大山人也不客气，操起扫把、帽子、抹布、衣襟，尽情挥洒，然后再用毛笔略加修饰，堪称“大胆落墨，小心收拾”的典范······来吧，欢迎省内外书画界的朋友们都能来南昌走走，观摩八大山人真迹遗墨，也许会有所启迪哦。

南昌熊明，号泥巴道人、真寂。作家。独立文化观察家。书法研究者。书画有禅味，文章有机锋。一支金笔，风云入怀。各界精英，尽在毫端。用爱心拥抱生活，用书法抚慰人心。从事评论、禅意书法、回忆录、专访等*