原创：黎传绪
我们读古诗词，常常会看到“凭”字，总觉得它非同小可、太高雅啦。似乎非“栏”不可“凭”，非文人雅士不能“凭”。才子佳人无不“凭栏”，多么激情奔放、心旷神怡，多么清静优雅、多愁善感。既可以展示男子汉大丈夫的豪放，又可以蕴含窈窕淑女的婉约。
古诗词里含有“凭栏”的名句太多啦，例如：
“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。”（岳飞《满江红・写怀》）
“戎马关山北，凭轩涕泗流。”（杜甫《登岳阳楼》）
“满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。”（黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》）
“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜《浪淘沙令・帘外雨潺潺》）
“遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。”（白居易《寄湘灵》）
“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干？”（杜牧《初冬夜饮》）。
其实，南昌人无论是拥有高学历的文化人、在大学里教书的，还是只有低学历的普通人、在马路边擦皮鞋的，天天都在说“凭”字，只是不说“píng”而说“pen”。南昌人说的是古代的语音，古代字典注明“凭，皮證切。”
文人骚客说“凭栏”，非常文雅；南昌人说“pen（凭）到栏杆”，非常通俗。其实本质完全是一样一样的，只是古今语音的差异。
除此之外，南昌人还会说“pen（凭）到墙”、“pen（凭）到壁（bia、入声）”、“pen（凭）到树”、“pen（凭）到桌子”……，追究一下，都是从古代流传下来的。
“凭”，《说文解字》解释：“依几也。从几从任。”此“几”就是我们今天说的“茶几”。清代的段玉裁说：“古人坐而凭几。”（大意：古人席地而坐，倚靠着茶几。）
“凭”的本义是“倚靠着茶几”。后来词义引申，凡是可以倚靠之物都可以“凭”了。例如：
“凭墙”—“众囚徒都来墙下，凭墙而立。”（明·施耐庵《水浒传》）
“凭壁”—“那女子凭壁而立，低头不语。”（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》）
“凭树”—“角哀遂扶伯桃入去坐下，凭桑（树）而立。”（明·冯梦龙《喻世明言》）
“（旦）凭梅树，自嗟自叹。”（明·汤显祖《牡丹亭》）
“凭柱”—“武松凭柱而立，看那大虫。”（明·施耐庵《水浒传》）
“凭石”—“（黛玉）凭石而坐，看那落花。”（清·曹雪芹《红楼梦》）
墙壁、树木、山石都可以“凭”，父母、叔伯等有血缘的宗亲，岳父、母舅等有姻缘的外戚，就更值得“凭”啦。可以升官发财、飞黄腾达、平步青云、为所欲为，古书中多有记载。例如：
“薄昭……凭太后之亲，骄恣不法。”（《资治通鉴・汉纪》）
“宋之外戚，凭宫掖之私，位极将相者众矣。”（《宋史・外戚传序》）
“丁谓凭章献太后之援，遂居相位。”（《续资治通鉴长编》）
“（董贤）凭父宠，又得幸于上，贵震朝廷。”（《汉书・佞幸传》）
“凭舅氏之宠，光被家门。”（《为苏令本与岑内史启》）
“赵在礼凭姻戚之援，累镇大藩。”（《旧五代史・晋书》）
“右丞（周辉）今日大拜，都是凭夫人裙带。”（《清波杂志》）
现在社会上常说的“有靠背”、“有靠山”，是指有可以依靠的权势、后台、有力的支持者。
南昌人则说“有pen（凭）背”、“有pen（凭）背子”。
“pen（凭）背”比“靠背”更古老。（清朝的段玉裁《说文解字注》：“今俗谓相依曰靠，古人谓相背曰靠。”），比“靠山”更形象。所谓“pen背”，乃后背有可pen之人也。俗话说得好：“背靠大树好乘凉，有了pen背就是王。拉下（ha）脸皮找pen背，叫爷（ya）叫娘又何妨。”
南昌民谣：“只要有pen（凭）背，包赚（can）不会赔。只要有pen背，冇有对不对。只要有peng背，不怕站错队。pen背一倒台，跟到也（ya）倒霉。”
由于“pen（凭」”有“靠”“靠到”的意思，所以南昌话里有个词“pen（凭）xian（沿）”。
南昌人把“河沿”说成“河xian”，把饭碗的“口”、酒盅的“口”、茶杯的“口”、水桶的“口”、米缸的“口”等等的“口”都说成“xian”。所谓“pen（凭）xian（沿）”，就是“靠到了沿”。如果倒酒倒到了酒盅的“口”、倒茶倒到了茶杯的“口”、倒水倒到了水桶的“口”，南昌人就会说：“pen（凭）xian（沿）啦！”。如果“满出来了”、“溢出来了”，“南昌人就会说：“pen（凭）出来啦！”
“潽（pū）”字和“pen（凭）”字的意思非常相似，都是“满出来了”、“溢出来了”。但是，“潽”字只表示某些液体正在加热、沸腾了，翻滚着“满出来”、“溢出来”。例如：正在弄饭、煮粥，沸腾了，“饮汤”“潽”出来了（《绍兴方言志》“饮汤：煮饭时析出的米汤，又称饭汤。”）；正在热牛奶，牛奶“潽”出来了。
在南昌方言里，“pen（凭）”字的含义太丰富啦，以至于在古今字典词典中都找不到详尽的记载。
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