2026届南昌市一模古诗文试题详解(文言文挖空+古诗解读)

2026届南昌市一模古诗文试题详解（文言文挖空+古诗解读）

【文言文】

一、原文呈现

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

材料一：

轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。

太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！

(节选自《史记·刺客列传》)

材料二：

今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

(节选自《史记·游侠列传》)

材料三：

或问：“要离①非义者与?不以家辞国。”曰：“离也火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也，焉可谓之义也?”“政②?”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也?”“轲?”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也?”

(节选自扬雄《法言·渊骞》)

材料四：

荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！

(节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》)

[注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。

二、文言文挖空（答案版）

材料一（《史记·刺客列传》）

轲既（已经）取图奉（献上）之，秦王发（打开）图，图穷（穷尽、展到尽头）而匕首见（通“现”，露出）。因（趁机）左手把（抓住）秦王之（结构助词，的）袖，而右手持匕首揕（刺）之（代词，亲王）。未至身，秦王惊，自引（抽身）而起，绝（挣断）袖。拔剑，剑长，操（抓住）其室（剑鞘）。时惶急，剑坚（紧），故不可立（立刻）拔。荆轲逐（追赶）秦王，秦王环（环绕）柱而走（古今异义，跑）。群臣皆愕（惊愕），尽失其度（常态）。秦王卒（通“猝”，仓促、突然）惶急，不知所为，左右（身边侍从）乃（于是、就）曰：“王负（背，这里指把剑推到背后）剑！”负剑，遂（于是、就）拔以击荆轲，断其左股（大腿）。荆轲废（残废），乃引（举起）其匕首以擿（zhì，投刺）秦王，不中，中桐柱。秦王复（接连、又）击轲，轲被（遭受）八创（创伤）。轲自知事不就（成功），倚（倚靠）柱而（表修饰）笑，箕踞（张开两腿像簸箕一样坐着，是一种傲慢的姿态）以骂曰：“事所以（……的原因）不成者，以（因为）欲生劫（活捉、劫持）之，必得约契（契约）以（连词表目的，来）报（回报）太子也。”于是左右既（已经）前（方位名词作动词，走上前）杀轲，秦王不怡（高兴）者良久。

太史公曰：自曹沫至（从......到......）荆轲五人，此其义或（有的）成或不成，然其立意较然（清楚、明确），不欺（违背）其志（志向），名垂（流传）后世，岂（难道）妄（虚妄）也哉！

材料二（《史记·游侠列传》）

今游侠，其行虽（虽然）不轨（符合、遵循）于正义（状语后置句），然其言（说的话）必（一定）信（守信用），其行必果（果敢决断），已诺（承诺）必诚（真诚、兑现），不爱（吝惜）其躯，赴（奔赴、救助）士之厄困（危难），既已存亡死生（使灭亡的得以生存，使必死的得以活命，指解救危难）矣，而不矜（夸耀）其能（本领），羞（以……为羞）伐（夸耀）其德（功德），盖（大概）亦有足多（值得赞美）者焉。

布衣（平民）之徒（这一类人），设（确立）取予然诺（取舍、承诺的准则），千里诵（传扬）义，为死不顾世（世俗的评价），此亦有所长（长处），非苟（随便、轻率）而已也。故士穷窘（穷困窘迫）而得委命（托付性命），此岂非（难道不是）人之所谓贤豪间（贤能杰出）者邪?要（总之）以功见（显现）言信，侠客之义又曷（怎么、难道）可少（轻视、缺少）哉！

材料三（《法言·渊骞》）

或（有人）问：“要离非义者与（通“欤”，句末语气词，表疑问，吗）?不以（因为）家辞（拒绝）国。”曰：“离也火（焚烧）妻灰（使……成灰，焚烧）子（此处可理解为互文手法，焚烧妻儿，扬弃他们的骨灰）以求反（接近、靠近）于庆忌，实蛛蝥之靡（倒下、死亡）也（实际上是蜘蛛蝥虫一类的小虫之死），焉（怎么、哪里）可谓之义也?”“政?”“为（为了）严氏犯（冒犯）韩，刺相侠累，曼面（毁容）为姊（状后），实壮士之靡也，焉可谓之义也?”“轲?”“为丹奉（献上、带着）于期（樊於期， fán wū jī）之首（头颅）、燕督亢之图，入不测（不可预料）之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也?”

材料四（《李文公集·题燕太子丹传后》）

荆轲感（感激）燕丹之义，函（用匣子装，名词作动词，“方其系燕父子以组，函梁君臣之首”）匕首入秦，劫（劫持）始皇，将以（用、用来）存（使……存续）燕，霸（称霸）诸侯。事虽（虽然）不成，然亦壮士也（判断句）。惜（可惜）其智谋不足以知变识机（察觉变故、掌握时机）。始皇之道（政治理想），异（不同）于（介词，和）齐桓（状后，“于齐桓异”）；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭（遭遇）者然（这样）也。及（等到、至于）欲促（催促、迫使）槛车驾秦王以如（动词，到、往）燕，童子妇人且（尚且）明（明白、清楚）其不能，而轲行（做、实施）之，其弗（不）就（成功）也非不幸（运气不好）。燕丹之心苟（如果）可以报秦，虽（即使）举（拿出，献出）燕国犹（尚且）不顾（顾惜），况（何况）美人（代指珍宝）哉！轲不晓（明白、懂得）而当（担当、承担）之，陋（浅陋）矣！

三、主观题试题与评分细则

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。

(2)既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

【诗歌鉴赏】

一、原题呈现

二、文本解读

1.作者介绍：朱敦儒（1081—1159），字希真，号岩壑，两宋之际著名词人。他早年隐居不仕，性情疏旷，词风清雅飘逸；南渡后，曾短暂出仕，后不满官场黑暗，再次归隐，词风转为旷达闲适，多描写隐逸生活，善用白描手法，语言质朴自然，意境空灵悠远。其词多表现对世俗官场的厌恶、对隐逸生活的热爱，是宋代隐逸词的代表人物之一，有《樵歌》传世。

2.写作背景：这首词创作于朱敦儒南渡之后、再次归隐期间。北宋灭亡后，朱敦儒颠沛流离，曾应召出仕，但目睹官场的腐败与黑暗，不愿同流合污，毅然辞官，选择远离红尘，隐居山林，以渔父的生活自况。词中所写的渔父生活，正是他自身隐逸心境的真实写照，借渔父的形象，抒发对世俗官场的疏离、对自由闲适生活的追求，以及超然物外的人生态度。

3.注释

好事近：词牌名，又名“钓船笛”“倚秋千”等，双调四十五字，上下片各四句，多抒写闲适、惆怅之情。

渔父词：词题，朱敦儒曾作《渔父词》六首，均以渔父为意象，描写隐逸生活。

红尘：原指繁华的都市，这里特指官场世俗、功名利禄之地。

醒醉更无时节：醒与醉没有固定的时间界限，形容隐居生活无拘无束、随心所欲。

活计：谋生的方式、职业。

绿蓑青笠：绿色的蓑衣、青色的斗笠，是渔父的典型装束，代指渔父的生活。

惯披霜冲雪：习惯了披着霜、顶着雪（劳作），形容渔父（词人）适应了艰苦的隐逸生活，不畏严寒。

钓丝闲：钓鱼的丝线闲置着，形容垂钓时的闲适状态，无急切之心。

上下是新月：天上有一轮新月，水中倒映着新月，上下呼应，意境空灵。

孤鸿明灭：孤独的鸿雁在月色中时而显现、时而隐没，“明灭”指光影的明暗变化。

4.译文：

我摇着头毅然走出繁华的世俗官场，从此醒与醉再也没有固定的时节，随心所欲，无拘无束。我的谋生方式就是身着绿蓑衣、头戴青斗笠，早已习惯了披着寒霜、顶着风雪，在山水间垂钓劳作。

傍晚时分，风停了，钓鱼的丝线静静地垂在水中，显得格外闲适；天上挂着一轮新月，水中也倒映着一轮新月，上下相映，澄澈明净。千里江面与天空浑然一体，颜色相同，我静静望着那只孤独的鸿雁，在月色中时而清晰、时而隐没，心境也随之变得超然宁静。

5.赏析

这首词以渔父为意象，借隐逸生活的描写，抒发了词人远离官场、淡泊名利、追求自由闲适的情怀，语言质朴自然，意境空灵旷达，是朱敦儒隐逸词的代表作。

上阕开篇“摇首出红尘”直抒胸臆，一个“摇首”的动作，生动展现出词人主动远离官场、不屑与世俗同流合污的决绝态度；“醒醉更无时节”则写出隐逸生活的自由随性，摆脱了官场的束缚与规矩，尽显疏旷心境。“活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪”两句，用白描手法勾勒出渔父的生活场景，“绿蓑青笠”点明身份，“惯”字既写出渔父（词人）长期过着这种生活，也凸显出其不畏艰辛、安于隐逸的精神品格。

下阕转入景物描写，营造出宁静空灵的意境。“晚来风定钓丝闲”中，“闲”字一语双关，既指钓丝的闲置，也暗合词人内心的闲适淡泊，没有世俗的纷扰，没有功利的追求；“上下是新月”描绘出天地澄澈、星月相映的美景，简洁而有画面感。“千里水天一色，看孤鸿明灭”两句，将视野拓宽，水天一体的辽阔意境与孤鸿的若隐若现相结合，既展现出自然之美，也衬托出词人超然物外、孤寂而不孤寂的心境——孤鸿虽孤，却自在翱翔，恰如词人虽远离世俗，却获得了精神上的自由与安宁。

整首词没有华丽的辞藻，以质朴的语言、简洁的景物描写，将个人的心境与自然之景融为一体，既写出了隐逸生活的闲适，也传递出词人淡泊名利、坚守本心的人生态度，余味悠长。

四、解题指导

16.古人常借“醉”“醒”来表达对人生境遇的态度。李白在《将进酒》中高呼“但愿长醉不愿醒”，本词开篇也写到“醒醉更无时节”。请简要分析两句中“醉醒”所蕴含的思想情感有何异同。(6分)

（一）审题

考点：情感对比分析、诗句含义理解、作者情感把握

题型：对比分析类，要求结合两首诗词的语境，分析“醉醒”蕴含的思想情感的异同，需分“同”“异”两方面作答，贴合6分题规范（同点2分，异点各2分，共6分）。

（二）解题

第一步：明确核心设问——分析两句“醉醒”的情感异同，首先需分别解读两句中“醉醒”的具体含义，结合作者处境与语境，提炼各自的情感。

第二步：梳理“相同点”——聚焦“醉醒”的共同情感内核：古人借“醉”“醒”多表达对现实的不满、对自由的追求，摆脱世俗束缚的愿望。结合文本可知，李白“但愿长醉不愿醒”与朱敦儒“醒醉更无时节”，均蕴含着对世俗官场（或现实处境）的厌恶，对不受束缚、自由随性生活的向往，这是二者的共性。

第三步：分析“不同点”——结合作者处境与情感侧重，区分二者差异：

李白《将进酒》：李白身处盛唐，怀才不遇，仕途坎坷，“但愿长醉不愿醒”中的“醉”是一种逃避，“醒”则意味着要面对官场的失意、现实的残酷，情感核心是“愤懑与失意”，借“长醉”抒发怀才不遇的苦闷、对权贵的蔑视。

朱敦儒本词：词人已主动远离官场，归隐山林，“醒醉更无时节”中的“醉醒无时节”是一种自由随性的状态，“醒”与“醉”不再受官场规矩约束，情感核心是“闲适与超然”，借无拘无束的“醉醒”，抒发对隐逸生活的热爱、对淡泊名利的坚守。

第四步：规范作答——先答相同点，再分点答不同点，每点结合诗句语境，说明“醉醒”的含义及情感，避免泛泛而谈，确保扣题、条理清晰。

【组织答案】

①相同点：两句中的“醉”“醒”均蕴含着对世俗官场的厌恶、对不受束缚的自由生活的追求，均是作者摆脱现实困境、坚守自我本心的情感表达。

②不同点：

李白“但愿长醉不愿醒”：“醉”是逃避现实的方式，“醒”则意味着面对怀才不遇的苦闷与官场的失意，情感核心是怀才不遇的愤懑、对权贵的蔑视，满含壮志难酬的悲凉。

朱敦儒“醒醉更无时节”：“醒”与“醉”无固定界限，是隐逸生活的自由随性，情感核心是超然物外的闲适、对淡泊名利生活的热爱，满含摆脱官场束缚后的安宁与自在。

五、评分细则与示例

（评分细则来源网络，侵删）