在南昌最繁华的中山路与象山南路交汇处，有一个老南昌人耳熟能详的地名——瓦子角。公交车在此设站，西湖区有瓦子角街道办事处，这一带至今仍是南昌的商业心脏。但这个名字的来历，却要追溯到一千多年前的宋代。
一、“瓦子”何意？来时瓦合，去时瓦解
“瓦子角”之“瓦子”，并非“买卖瓦器的地方”。南昌历史上确实有一条专门卖瓦器的“瓦巷”，在榕门路南端一带，与石厂街、瓷器街相邻——那才是真正的“瓦市”。
“瓦子”二字，源自宋代市民文化的独特创造。
南宋吴自牧在《梦粱录》中解释：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。”意思是说，艺人们在露天广场表演百戏杂技，表演时观众从四面八方聚拢而来，如瓦片相合；表演结束，人群四散而去，如瓦片瓦解。这种“易聚易散”的特性，正是宋代城市公共娱乐空间的生动写照。
“瓦子”又称“瓦舍”“瓦肆”，是宋代城市中文娱商业的综合体。勾栏则是其内部以栏杆围合的专业演艺空间，类似于今天的剧场。《水浒传》中“勾栏瓦舍，如何使得大惊小怪”的说法，正是这一历史背景的文学印证。
宋代的南昌，不叫“瓦肆”而叫“瓦子”，是因为南昌“瓦肆”的规模远不如北宋京都开封、南宋京都临安，所以称之为“瓦子”。而“瓦子角”，则是“瓦子”之一角——它是南昌瓦子留存至今的最后一个地名印记。
二、百戏竞陈：宋代的“城市欢乐场”
瓦子里究竟有什么？答案是——几乎涵盖了当时所有的娱乐形式。
据《东京梦华录》《武林旧事》等书记载，瓦舍中的“百戏伎艺”有六七十种之多：说唱讲史演绎古今故事，“讲史”“小说”分流并进；小唱嘌唱婉转流丽；杂剧散段讽世讥时，饱含民间批判精神；傀儡皮影以线传神、以影造境；相扑、蹴鞠、杂技等兼具竞技与观赏之趣。
勾栏之内，设有戏台、戏房、腰棚、观众席，“阶梯环列、层级分明”，与今天功能完备的成熟剧场暗合。《东京梦华录》记载，北宋汴梁“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，市民观伎则“终日居此，不觉抵暮”，足见勾栏演艺的强大吸引力。
宋代的南昌瓦子角，正是这样的所在。它位于万寿宫东面不远处——千年来南昌最繁华的商业圈。北面是古城隍庙，东边是系马桩、贡院（乡试考场），南边是惠民门商贾之地，人口密集，商业繁荣，“瓦子”应运而生。这里的勾栏中，应有百戏杂陈、说唱曲艺，是宋代南昌市民“终日居此，不觉抵暮”的欢乐场。
三、商艺共生：中国最早的“文化产业”
瓦舍勾栏的兴盛，是宋代社会深刻变革的产物。
制度上，宋代“坊墙坍圮，宵禁弛废”，城市公共空间得以解放；经济上，商业繁荣，城市人口激增，民众有财力与闲暇投入文化消费。于是，瓦舍勾栏突破了身份与阶层界限——上至官僚士人，下至贩夫走卒，皆可入内观演，实现了文艺从宫廷庙堂向民间市井的历史性下移。
更值得注意的是，宋代瓦舍已形成制度化、商业化的运营体系。大型勾栏实行门票制，《庄家不识勾栏》中“要了二百钱放过咱”的描述，印证了演艺从“随缘施舍”转向“明码消费”。勾栏内设戏台、戏房、观众席，可遮蔽风雨、布设灯烛，自昼继夜、长时展演。李师师、丁都赛等名角享誉市井，宫廷艺人亦入瓦舍献艺，雅俗互济。
可以说，宋代瓦舍已具备近世“文化产业”的核心特征：专人管理、收费入场、全天候演出。瓦子角，正是这一文化转型在南昌的见证。
四、结语：千年欢乐场的变与不变
瓦子角的故事，是一部浓缩的南昌市民生活史。
千年前，这里是百戏杂陈的瓦子；几十年前，这里是吃白糖糕、油饼的闹市；今天，这里是中山路与象山路的交汇处，商业繁华依旧。而“瓦子放映”和“瓦子影像周”的年轻人，正以他们的方式，让这片土地上的文脉，以新的形态延续下去。
当我们下次路过瓦子角，不妨停下脚步——脚下这片土地，曾是宋代南昌人“终日居此，不觉抵暮”的欢乐场；如今，它依然是这座城市最繁华的十字路口。
千年不变的是热闹，千年延续的是南昌人对文化生活的热爱。
