【行走江西】之二十四:南昌湖芳万寿宫-上洛村-黄秋园墓-鹤林寺-介岗村(20260607)

富坊村万寿宫，本名湖芳万寿宫，现存建筑始建于清光绪二十五年(公元1899年)，是离八大山人纪念馆最近的古建筑万寿宫。富坊村，始建于明朝末年，最初名为胡家坊，胡氏先祖从江西省宜春市奉新县迁入此地定居。清末民初，湖畔设有早期中学，由此改名湖芳村。新中国成立以后，以村庄发展越来越富裕取名，变成富坊村。湖芳万寿宫，因靠近墨家溪湖，今正太荣湖小区而来。墨家溪湖，又因地处墨山地界西南而来。

万寿宫，是纪念三国至两晋的治水大师、道家四大天师之一的许逊而设立的宫观。南昌目前有20座万寿宫，他们选址周边多有大江，大河或大湖，靠近水边。湖芳万寿宫，由万寿宫和普贤庙两部分组成，1995年大修过一次。现在万寿宫门口，还有一对形态可爱的清代石狮，一公一母，均为吐舌的样子。

有关链接：

【江西人文】名人 · 许逊（江西福主、道教四大天师之一）

上洛村位于黄马街北侧，紧靠铁路线。上洛村，因在洛溪水上游而得名。上洛抗战弹坑墙所在地，就是该村万氏宗祠。元至正年间，罗氏先迁入此地。明嘉靖年间，万迪公后裔又从板湖万家迁入于此，才有了万氏宗祠。

1938年武汉会战，因我第九战区在九江市德安县万家岭地区取得大捷，推迟了日军进攻南昌的脚步。第二年春，日军从九江市永修县吴城镇发起进攻，发起全新的赣北战役，启动"仁"字号作战计划，沿修水河畔发射毒气弹，史称"南昌会战"。

南昌会战是抗日战争进入相持阶段的一场大会战，由中国守军的第九战区和第三战区参与。日军为保证其军事快速行动，在浙赣、湘赣铁路沿线及闽赣、粤赣公路沿线，每隔三五里就设置一个军事据点。3月27日日军占领南昌城以后，展开了几场血腥大屠杀。我军决定趁鬼子兵力分散，从东、西两面出击反攻南昌。

4月22日，西线由第九战区从高安、大城、西山万寿宫、牛行车站、乐化进攻；东线由第三战区从抚河西岸至赣江东岸向南昌进攻。东线的冈上、广福、黄马、向塘约30里的范围内，集结了29军（辖第26师、预备5师）、第16、79、102师及预备10师等6个师的兵力。在我方众多兵力的合力进攻下，日军的桃花园、天王渡、新村、璜溪等据点被一一消灭。而此时，我军认为进攻南昌速度太慢，便发出"不与进攻途中的据点火力纠缠，全力向南昌挺进"的命令。上洛据点便成为反攻南昌战役中的"漏网之鱼"。因此，虽然周围的日军据点都被消灭了，但上洛据点仍可与向西保持联系。

1939年农历4月1日，日寇101师149联队第二大队的一个小分队，侵入上洛村，并把重点火力设置在村子的祠堂内。预备师驻防峨峰乡（今黄马乡西北）及广福东北角等地。为消灭阵前残敌，我军方先觉的预10师38团一个排的兵力夜攻上洛据点，据点内日军也有一个加强排的人数，两军兵力不相上下，我方士兵一 度攻入村内，但由于不熟悉巷战，且受到祠前及西侧暗堡火力的猛袭，全排士兵壮烈牺牲。今天我们所看到的祠堂墙上的弹孔，就是当夜激战时留下的。

特别要记录的是，发掘万氏宗祠抗战遗址的人是黄马乡一位退休校长——余永茂老师。多年来，他搜集、整理资料，呼吁保护抗战遗址、宣讲抗战历史。

鹤林寺遗址：鹤林寺，古属进贤县东部，位于黄马乡南部，地处豺狗山，和尚山和鹿牯岭三座小山之间。据当地老村长饶国祺说，鹤林寺原为饶氏家庙。北宋熙宁年间，始祖饶竦，因受王安石的新政变法的影响，而辞官"迁居于界岗（今写作介岗）。之后，建成饶氏家庙。随着历史变迁，家庙后来逐渐演变成佛教寺庙，初名崇化寺，又名介岗灯社。在鹤林寺周边，还有鹤仙峰，内有一口古井。

公元1648年，八大山人便离开南昌城，前往南昌西北的宜春市奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。前不久，江西省博物馆的赣地宝藏就展出了，首次发现(位于宜春市奉新县工业园区"义务种花"活动中)的八大山人印章。清顺治十年(公元1653年)起，八大山人迁居南昌府进贤县界岗的鹤林寺，并在此参禅悟道了较长一段时间。当时鹤林寺的住持，为宜春市宜丰县的耕庵(公元1606年一公元1672年)，法名弘敏。现在八大山人纪念馆保存的《个山小像》就有界岗饶家人一饶宇朴的题语。清康熙元年(公元1662年),36岁的八大山人终于回到了已经遭受疯狂洗礼之后的南昌城，并在城东南的许逊道场——青云谱，开始新的隐居作画生活，进行由佛向道的宗教转换。就是不知道八大山人从临川县跑回南昌时，再次路过界岗和鹤林寺附近有什么感想。

现在的鹤林寺遗址文物区，仅剩当年鹤林寺大雄宝殿的两侧残墙，部分地砖和残留建筑构建。墙砖上还刻有神秘如天书的"上大"的字样。残墙周围，散落着破砖瓦砾，青砖边款上书写有楷书"二千""上七""下六"等字样。2007年南昌县民族宗教事务局，在鹤林寺遗址附近，重新批复登记了全新的鹤林寺。

以上为南昌地图小哥整理的文字。

今年是八大山人诞辰400周年。

根据查询，有的资料说是八大山人先到介岗灯社出家，再去的奉新耕香寺。具体情况回头等我查阅一下八大山人年谱或者传记。我还没有开始深入学习和研究八大山人。但之前到过朱权墓、耕香寺等地。一点一点推进。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。实地走访后，再结合文字资料，才能理解得更清晰。

可以参看：

【行走江西】之二：20240307-08 安义奉新高安靖安等地

界岗古村：界岗古村，位于黄马乡南部涂洪村，古属进贤县境内。界岗因明清时期，山岗地处南昌府进贤县、丰城县(今宜春市丰城市)和抚州府临川县(今抚州市临川区)三县的交界而来。

界岗古村中间是长条形池塘，两边是村落建筑。界岗古村拥有7处文物登记点，其中古井两口，门坊2处。"养天机处"古民居，"兄弟部堂"门坊，"倚松滋荫"古民居和"北海延釐(xǐ)"古民居为南昌县文物保护单位。

兄弟部堂门坊中的"兄弟"，说的是饶位，饶伸两兄弟。饶位为明万历八年(公元1580年)庚辰科进士，累官至工部右侍郎。饶伸为明万历十一年(公元1583年)进士，累官至刑部尚书。为兄弟俩立匾的人是身份显赫的朝廷一方大员巡抚江西都御史包捷。"北海延釐"中的"延釐",为祝颂语，寓意迎来福祥。

兄弟部堂门坊为万历年间所建，其匾额处刻有小字，清晰可见：“巡抚江西都御史包见捷为 工部右侍郎饶位、刑部尚书饶伸 立”。包见捷，云南临安卫人，万历十七年进士。饶位、饶伸即为“兄弟部堂”所指兄弟二人。据言其母年至百岁时，兄弟二人先后以侍养告归，可谓纯孝。兄弟部堂门坊旁养天机处古民居则破落不堪，已然坍塌，其中一株泡桐树兀自由厅堂处生长而出，枝上花繁，清丽可观。

根据以前我阅读的资料，明代时介岗饶家也是名门望族，和南昌梓溪刘氏还有通婚的记录。

南昌县文物保护单位："北海延釐"民居。

不过牌子上的“厘”字应该是错误的，应该写作“禧”。“釐”是个多音字，用作计量单位时，同“厘”，但在这个门匾中应该读“xǐ”，同“喜”、“禧”。

《说文》：釐，家福也，有福祉绵长的意思，它读作xǐ时，古同“禧”，用在描述祭祀、或庆祝等场景时，它表达一种吉祥、祈福的寓意。

饶节（1065~1129)，字德操，法名如壁，自号倚松道人。宋临川人，江西诗派重要诗人，有名诗僧。

从小好学，曾与谢逸、谢题、汪革等就学于吕希哲。后为曾布幕僚，因论王安石变法一事与曾布意见不合而离去，遂削发为僧。先在邓州（今河南邓县）香岩寺出家，取法号如壁。又到杭州灵隐寺挂锡，后为襄阳天宁寺主持，潜心研究佛经，在襄、汉间声望甚隆。晚年归乡，卒于家。

饶节善诗，尤其在为僧以后，常以诗抒写自己的闲适生活："闲携经卷倚松立，试问客从何处来？"也有咏物、写景、题画、赠友之作。南宋吕本中在《紫微诗话》中说："德操诗，萧散不减潘邠老，为僧后，诗更高妙不可及。"张邦基在《墨庄漫录》中也称其诗"佳句可喜，不愧前人"。其诗，风格瘦硬，语言平易流畅、淳朴真实。与祖可、善权合称江西诗派"三僧"，而饶节成就最大，与他同时的陆游称其诗为"近时僧中之冠"。吕本中在《江西诗社宗派图》中，将饶节排在黄庭坚以下25位成员中的第5位。与谢逸、汪革、谢被称为"江西诗派临川四才子"。

著有《倚松集》14卷，存诗345首传于世。