一座被诗词选中的城市——唐诗宋词里的南昌

在中国古代文学版图上，南昌是一座被“选中”的城市。如果说长安属于帝王将相，扬州属于风流才子，那么南昌，属于那些在命运转折处写下诗篇的文人。滕王阁的飞檐下，赣江的秋水里，东湖的烟柳间，藏着中国文学史上最动人的笔墨。

一、一座楼与一座城：《滕王阁》的不朽传奇

在南昌所有的地标中，滕王阁无疑是最耀眼的一颗明珠。据古籍知识图谱统计，仅唐代就有26首诗歌以“滕王阁”为创作地点，而王勃的《滕王阁诗》和《滕王阁序》更是让这座楼阁成为中华文化的精神符号。

王勃的惊世之作

唐高宗上元二年（675年）秋，二十五岁的王勃前往交趾探望父亲，途经洪州，恰逢滕王阁重修竣工。都督阎伯屿设宴款待宾客，本想借机让女婿吴子章显露才华。他假意请众人作序，众人皆知用意，纷纷推辞。唯独王勃毫不客气，接过笔墨，挥毫写下：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐……”

起初，阎都督颇有不悦，认为不过尔尔。当读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，他不禁拍案叫绝：“此真天才，当垂不朽矣！”

王勃不仅写了序，还题下一首七律：

“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”

诗中“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”一句，既写尽了滕王阁的沧桑，也暗合了王勃对自己命运的感慨。这位16岁便以《乾元殿颂》震动长安的天才，经历了仕途的起伏与人生的跌宕，最终在27岁那年渡海溺水，惊悸而死。他只活了27年，但一篇序、一首诗，让他的名字与南昌绑定了1300多年。

张九龄：南昌的“代言人”

如果说王勃是滕王阁的“过客型天才”，那么张九龄就是南昌的“深耕型知音”。这位唐代名相在洪州任职期间，创作了大量与南昌有关的诗篇。

《登城楼望西山作》中，他写道：

“城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。”

诗中“南浦”“西山”都是南昌的标志性地理景观。西山即梅岭，位于赣江西岸，与滕王阁隔江相望。王勃《滕王阁序》中的“珠帘暮卷西山雨”，描绘的正是同一座山。从张九龄到王勃，从“西山”到“南浦”，这些地标在诗中被反复吟咏，成为南昌城的文学符号。

张九龄的另一首诗《自豫章南还江上作》，写的是离开南昌时的感怀：

“归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。”

清澈的赣江水，成了他在南昌为官经历的见证。“洗滞留情”四字，既是对南昌风物的留恋，也是对自己的宽慰。他曾写下名句“海上生明月，天涯共此时”，其实也是他在南昌时所作。

二、南浦与西山：南昌的“文学坐标”

除了滕王阁，南昌还有两个出现在诗词中的高频地标——南浦和西山。

南浦云：离别的意象

“南浦”二字，最早可追溯至战国屈原《九歌》“送美人兮南浦”，但南昌的南浦是实有其地。王勃《滕王阁序》中的“画栋朝飞南浦云”，将南浦云霞写得如在眼前。唐代诗人韦庄在《南昌晚眺》中写道：

“南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，落霞红衬贾人船。”

“章水”即赣江，诗中南昌城的繁华与江景的壮阔交织。而“落霞红衬贾人船”，与王勃“落霞与孤鹜齐飞”异曲同工。

西山：南昌的“仙山”

西山（今梅岭）是南昌的“后花园”，也是文人笔下的“仙山”。张九龄在诗中多次提及西山，称其“宛宛鸾鹤处，高高烟雾间”，将其视为神仙居所。明代文人张位被革职回乡后，常在西山隐居，写下了“杖履逍遥望远近，不知人世有闲仙”的诗句。

西山还有一个特殊的文化身份——音律发源地。相传黄帝乐臣伶伦在此“凿井炼丹，断竹制律”，洪崖丹井被认为是中华音律的源头，南昌古称“洪州”也源于此。隋朝开皇九年（589年），因洪崖缘故，改豫章郡为洪州。

三、百花洲：宋词里的南昌

除了唐诗，南昌在宋词中也留下了浓墨重彩的一笔。东湖中的百花洲，是宋代文人最爱流连的地方。

百花洲始建于唐代，江西观察使韦丹曾在此筑堤栽柳，形成“万柳堤”的景观。宋代时，洲上楼阁亭台多达十余处，成为文人雅集胜地。欧阳修曾写过《酬圣俞百花洲》的五绝诗；向子堙在《蝶恋花》中也有“百花洲老桂盛开”的句子。

南宋词人辛弃疾闲居江西时，曾多次游历百花洲。他写下的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，虽然描绘的是上饶黄沙岭，但那份闲适的田园心境，与他在百花洲的游历不无关系。

元末明初，百花洲更是文人荟萃之地。内阁大学士张位在杏花楼（原娄妃梳妆台）与士绅文人交流聚会，汤显祖也是座上宾。万历三十五年（1607），汤显祖在杏花楼参加上巳节集会，即兴创作了《上巳节杏花楼小集二首》，其中写道：“大好年光与湖色，一尊风雨杏花楼。”

四、诗意之外：“贬谪文学”中的南昌

除了歌咏风光之外，唐宋诗词中的南昌还有一个不可忽视的情感维度——贬谪。由于南昌远离当时的政治中心长安、洛阳，许多文人被贬至此，他们的诗中往往带着失意与哀愁。

唐代诗人戴叔伦在《除夜宿石头驿》中写道：“旅馆谁相问？寒灯独可亲。”石头驿位于南昌城北的赣江边，是许多贬谪官员的中转站。深夜独宿，寒灯相伴，诗人内心的孤独与落寞跃然纸上。

宋代诗人李纲被贬至江西时，写下“彭蠡秋高水接天，孤舟一叶渺风烟”的诗句，既有对鄱阳湖壮阔景色的描绘，也有对自己命运的感叹。

据统计，唐代至清代，有48位文人留下了156首描写南昌的古诗词。其中，江西籍文人并不占多数，大量的是就职、迁居或游览于此的外地文人。这正是南昌的独特之处——它不是一座被动等待被书写的城市，而是主动接纳每一位远道而来的文人的“他乡”，最终成为他们心中“故人多处亦吾乡”的精神归宿。

五、当诗词照进现实

今天，当我们站在滕王阁上远眺赣江，仍然能感受到王勃笔下的“落霞与孤鹜齐飞”。当我们在百花洲畔漫步，仍能想象辛弃疾在此“柳外寻春、花边得句”的身影。而当我们喝上一碗瓦罐汤，也会想起李绅在《过钟陵》中描绘的市井繁华——“鱼盐桥梁，商贾并辏”。

南昌的诗词，不是写在纸上的，而是刻在水里、土里、风里的。

从王勃的滕王阁到韦庄的南浦云，从张九龄的西山到辛弃疾的百花洲，从汤显祖的杏花楼到戴叔伦的石头驿——一座城市的文脉，就这样在诗词的流转中代代相传。

如今，当我们在课堂上背诵“落霞与孤鹜齐飞”时，南昌已经从一个地理名词升华为一个文化符号。而当我们漫步在这座城市的街巷中，那些诗词里的地标，仍在不远处静静等待。

这就是唐诗宋词里的南昌：一座在文人笔墨中永生的城市。