南昌新建区松湖镇港西村历史人物:明代嘉靖年间的锦水戴坊人——桐乡少府戴君事略

清《新建縣志》卷四十二“仕绩”中有记：

“戴少府者失其名，錦水戴坊人也，嘉靖初同邑魏给事良弼弼以建言受延杖，少府與陳曜羅顯等分班护侍供理药物，晋绅多高其义，后官桐乡掖县典史，所至有声其在掖县也，倭夷突至，领兵设伏，出奇大破之，斩获甚多。蝗为苗害，率民祷而捕之，岁获丰稔，以亲老致仕，归年六十有二卒。”（水洲集）

县志中的这段文字记载源于明代魏良弼所作的《魏水洲先生文集》，其意为：

“戴少府，他的名字已经失传了，是锦水戴坊人（今新建区松湖镇港西戴坊村）。嘉靖初年，同县的给事中（言官）魏良弼因为上书言事触怒皇帝，遭受廷杖。戴少府与陈曜、罗显（王阳明的弟子）等人轮流值班，日夜守护照料，为他提供药物。士大夫们都高度赞赏他的义举。

后来，戴少府先后在桐乡和掖县担任典史，所到之处都有很好的政声。在掖县任职时，倭寇突然来袭，他率领士兵设下埋伏，出奇兵大败倭寇，斩杀俘获甚多。蝗虫危害庄稼，他又带领百姓祈祷并捕捉蝗虫，当年获得丰收。

因为父母年迈，他退休回乡，六十二岁时去世。”

戴少府（明代，县尉的正式官职叫“典史”，但古人写墓志铭时，为了文雅，仍然沿用唐代的习惯，称典史为“少府”。）其人，乃我村祖先，为了解这位故乡的先贤，我努力找寻到相关资料，也就是从《魏水洲先生文集》里读到《桐乡少府戴君墓志铭》一文，才让我了解到这段四百多年前的故事。

万历二年（1574年）夏，江西南昌府新建县尽忠乡锦水戴坊村（今新建区松湖镇港西村戴坊）走出的桐乡少府戴君，去世十六年后，终于安葬于马耳山（今为港西村境内的马耳岗）祖坟。此前，他的两位儿子特地步行二十多里到药湖岸边的杉林村，跪请一位年迈的友人为父撰写墓志铭，老人提笔时老泪纵横：“追忆四十年前患难，不觉吞声饮泣……君如有知，当知予之怀抱，山之高、水之深也。”

这位老人就是嘉靖朝因直言进谏屡遭廷杖的言官，曾与戴君结下过命交情的“铁骨给谏”水洲先生魏良弼，乡人称他为“魏给士”。这篇墓志铭，让四百多年后的我们得以窥见一位故乡先贤的身影。

戴君世居新建锦水之畔的戴坊村。据族谱记载，先祖自剡江迁来，宋代有族人任大理寺评事（编者注：大理寺评事即锦水戴坊的开基祖戴复真，戴氏宗谱有记）。戴君为官桐乡时仰慕西汉循吏朱邑的高风，立下“为官爱民”的家训。

戴君自幼风度翩翩，白晳红润，衣冠整洁。他读圣贤书，知忠孝义，只是少了几位师友的切磋琢磨。村中长辈常感慨：“十室之邑必有忠信，大概就是戴君了。”他未能高登进士榜，只能“俯而就吏”——屈身做了一个小吏。但他坚信：官职有崇卑，为政无大小。

他年过五十，为了奉养父母，远赴浙江桐乡任少府（县尉）。墓志铭称：“桐乡移禄以养亲，在行年五十之后，有终身慕父母之孝。”这份孝心，至诚至切。

戴君后来补任山东掖县（今山东莱州市），主司捕盗。嘉靖年间倭寇猖獗，一日倭寇突至，戴君镇定自若，召集乡勇设下埋伏，出奇大破之，“斩获甚众”。以文职领兵、以少胜多，实属不易。

那年夏天，蝗虫遮天蔽日而来。戴君一方面率民祈祷以安人心，一方面组织百姓捕蝗。天道酬勤，当年竟获丰收，百姓奔走相告：“是戴少府救了我们！”墓志铭赞他“获上信下，以此从政，何崇卑之有”。

戴君人生中最惊心动魄的经历在京城。嘉靖初年，世宗广开言路，戴君结识了一位以“狂直戆愚”自称的言官。这位言官屡次犯颜直谏，触怒嘉靖帝，轻则夺俸，重则廷杖。他“屡经下狱，杖亦不次”，每次受刑都命悬一线。

他之所以能活下来，是因为有一群过命的朋友——南野（欧阳德）、念庵（罗洪先）、龙溪（王畿）、克斋（聂豹）等阳明后学，以及戴君与陈君曜、罗君显等人，“分班夙夜护侍，供理药物”。戴君虽不像那些名士一样名满天下，但作为同乡，他在朋友最黑暗的夜晚默默守护，递汤药、拭伤口。

后来言官魏良弼罢官南归，戴君与陈君曜一直送到河边渡口。言官当时“尚病杖疮”，洒泪而别，以为此生不复再见。谁料天意弄人——戴君先他而去，而最终为戴君撰写墓志铭的，正是那位拖着杖疮南归的故人。

戴君于嘉靖己未年（1559年）六月去世，享年六十二岁。古人云“五十不称夭”，他寿过六十，惠流两邑（浙江桐乡、山东掖县），以终身孝亲之心告慰平生。他的儿子将他安葬于马耳山祖陇之原。

墓志铭最后写道：“锦水戴坊，来自剡江。中有吉人，孝友义方。禄为亲移，仕以民康……掖县少府行春早，盗息民安书上考。抑民食蝗心何狡，袭击群倭震海岛。毋以我公归，我公归兮民有殍。”

戴君虽不是进士，不是高官，也非名儒，他只是一个位卑言轻的小吏，一个年过半百仍为奉养父母而在外奔波的典史，一个在朋友落难时默默守护的普通人。然而，就是这样的一个小人物，在抗倭前线挺身而出，在蝗灾面前担当尽责，在朋友危难时不离不弃！于公尽职尽责，于友至真至诚！

今天重读这段四百多年前的故事，是为了寻找一种精神——无论身处何位都能尽职尽责的担当，对父母至孝、对朋友至诚的品格。这是锦水戴坊的荣光，是我们作为锦水戴坊的子孙不应忘记的历史记忆！

附明魏水洲《桐乡少府戴君墓志铭》全文：

桐鄉少府戴君墓誌銘

 中敍廷杖事為詳，故錄之。

 萬曆二年，歲甲戌，夏五月，戴君二孤將葬厥考於馬耳山祖隴之原，謁予，請銘其墓，庶永永有光也。予愴然思少府逝去，蓋嘉靖己未六月，計今十有六年。予從叔為君姑夫者，舍予去，今亦三年餘矣。少府美風度，白晢朱顏，衣冠濟楚，惟是欠師友琢磨。予謂十室忠信，蓋公之類云。俛而就吏，非其所安。設使得師友造就，其所進立，當出儕輩遠甚，所得與其儀，表裏兩稱矣。

嘉靖初，世宗皇帝御極，勵精圖治，議禮制度。凡祖宗有未備，及備而未協於義者，孜孜求言，以規制作之善。予時謬充補闕，出入禁闥，期以將順，匡救盡忠，補過報國。時有獻納，荷蒙採擇施行。然亦時有犯顔廷諍，事干國典者，不容不直。輕則怒詈呵斥，或奪俸，重則逮治栲訊，甚則廷杖，怒始泄。尋復追悔，竟不黜落，亦足徵聖德之有在也。夫以狂直戇愚之性，事聖明睿哲之君，加以七八年之久，昧於進言。中間批鱗蹈尾，履危冒險，蘇子所謂“心驚湯火、命如鷄”者，何日忘之也？聖主賓天，戇臣猶幸苟全。是故聖主優容，向非海内異姓同志兄弟，若南野、念庵、龍溪、克齋諸公等，及君與陳君曜、羅君顯等，分班夙夜護侍，供理藥物，其為鬼錄久矣，何能有今？不然，斃於杖者，豈少哉？況予么麽屢經下獄，杖亦不次。今銘君墓，追憶四十年前，患難不覺，吞聲飲泣，重有感傷。君如有知，當知予之懷抱，山之高、水之深也。自是薦紳多知君，君亦知所立。予罷官南歸，君亦與陳君相送之灣。予尚病杖瘡，泣別，以爲不復再見，寧論今日？然自是即落落不獲，如在京朝夕過從也，詎意今日復得銘君墓乎？

少府世居戴坊，遠有端緒。在宋有爲評事者焉，官於桐鄉，聞古朱邑高風，知所樹立，補任山東掖縣，捕盜有職，而倭夷突至，則領兵設伏，出奇大破之，斬獲甚衆。蝗為苗害，君率民禱而捕之，歲獲豐稔，民皆悅之。君可謂獲上信下，以此從政，何崇卑之有？人言：“五十不稱夭。”君年六十有二，是壽杖於鄉矣。恩榮一命，惠流兩邑，貴加於人一等矣。桐鄉移祿以養親，在行年五十之後，有終身慕父母之孝，復何憾焉？予為君銘，亦為君歌。

銘曰：錦水戴坊，來自剡江。中有吉人，孝友義方。祿為親移，仕以民康。遁迹洪都，徘徊溧陽。桐鄉桐鄉，官不卑慈祥，豈弟民依依，衆皆胥溺君安歸。掖縣少府行春早，盜息民安書上考。抑民食蝗心何狡，襲擊群倭震海島。毋以我公歸，我公歸兮民有殍。馬耳氣勢低復昂，山廻水遶堂若防。卜云其吉終允藏，會見德厚流清光。