《南昌俚(黎)语·解说“颜色”》

                    南昌俚（黎）语
                      南昌方言溯源
                        解说“颜色”
                                  黎传绪
       南昌方言里有些表示“颜色”的词独具特色，不需要、也不能够加程度副词（诸如：最、特别、很、非常、十分、格外、分外、相当……）修饰，因为它已经表示了颜色的程度。例如：煊（xuan）红（fong）、橘（jÜ、入声）绿（lÜ、入声）、鳝（seng）黄（wang）、岫（xiu）青（qiʌŋ）、笃（du、入声）紫、札（zʌ、入声）白（pa、入声）、蔑黑（mie、入声）、蔑乌。
      “煊红”（也写作“炫红”“暄红”），不是一般的“红”，而是非常“红”、特别“红”，甚至“红”得如同“火光”耀眼，可谓“红红火火”。“煊”字，《新华字典》解释：“古同‘暄’，温暖；引申光亮鲜红。”
        清末民初的著名学者章太炎在《新方言》中解释：“淮南、浙西谓明赤曰炫红。”章太炎是浙江人，他不知道我们南昌人也说“煊红（炫红）（暄红）”。
       “煊红（炫红、暄红）”是民间百姓的口语。最早的文字记载出现在古白话小说《海上尘天影》（清光绪年间、作者邹弢）：“是日为十月十三，徐家巷西首一带土冈，有枫叶五六株，对着西轩，一色煊红，云蒸霞蔚。”
       “煊红（炫红、暄红）”一词在社会上广泛流行。例如：
       朱瘦菊（民国鸳鸯蝴蝶派代表作家）的《歇浦潮》：“被人抢白几句，顿时面孔煊红，半晌开不得口。”
      苏南弹词《玉蜻蜓》（民间手抄本）：“小丫头面皮一煊红，低头立在廊下不敢作声。”
      江西赣剧《花园私会》（民间手抄本）：“书生道破小姐心事，玉面煊红，倚立花前默然无语。”
       晚清沪上小报《游戏报》：“檐前石榴开得炫红，晴日光影落阶前，灿然夺目。”
      民国游记《浙东闲记》：“晓日暄红，山桃沐暖阳次第绽开，色泽温润。”
“橘绿”，像“橘子”一样“绿”。在南昌话里不是一般的“绿”，而是非常“绿”、特别“绿”，“绿”得鲜艳、亮丽。
       “橘绿”一词出自北宋苏轼《赠刘景文》：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”农历十月、初冬时节，橙子已经黄了，橘子还是碧绿。南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》注解：“初冬百卉零落，荷枯菊凋，独橙实黄熟，橘实犹青，此一年佳景。”
       苏轼（东坡）是古代最著名的文人，他的“橙黄”“橘绿”被人们纷纷仿效，于是乎“橙黄”“橘绿”也就成了社会上通行的固定词汇。
       秦观是“苏门四学士之首”，他在《摸鱼儿・重九》中直接化用老师的名句：“一年好景真须记，橘绿橙黄时候。”
      南宋右丞相洪适也是频频“照搬不误”：“橘绿橙黄时节好，舞停歌罢门墙隔。”（《满江红》）“九日又重阳，橘绿又橙黄。”（《生查子》）
      元朝元丘处机《望江南》：“霜天静，橘绿满林霜。”
       从明代中期开始，“橘绿”不再专指“橘子绿”，而是泛指“像橘子一样”的“绿色”。例如：
       明代万历年间的《禅真逸史》：“陈阿保头戴大顶帽子，身穿橘绿纻丝旋褶。”
       明末清初的《醒世恒言》：“丫鬟俱着橘绿布衫、月白裙，分列阶下伺候。”
清代嘉庆年间的《红楼复梦》：“靠窗设紫檀矮几，上铺橘绿西洋绒垫，旁列豆青瓷瓶、蜜蜡摆件。”
       清朝末年的《官场现形记》“跟班小厮，一例橘绿粗布号褂、青布绑腿，立在辕门两侧。”
      民国时期张爱玲的《金锁记》：“葱绿、苔绿、橘绿、水绿、翡翠绿，丫鬟婢女偶着橘绿短褂，为成衣固定色号。”
      大文人周作人在《苦竹杂记》里也说：“旧年收得东洋棉毯，底色橘绿，暗织兰草纹样，铺于藤榻。”
       三、“鳝黄”，像“鳝鱼的肚子一样”的“黄色”。“鳝黄”在南昌话里不是一般的“黄”，而是非常“黄”、特别“黄”，“黄”得清纯、明亮。
       鳝鱼的脊背是青褐、黑棕、密布细碎的斑点。鳝鱼的腹部、体侧是淡黄、橙黄、黄褐色。古时候，人们把鳝鱼叫作“黄鳝”。北宋的朝廷辨验药材官寇宗奭（shì）在《本草衍义》中说：“腹下黄，世谓之黄鳝。”
       “鳝黄”最早是指瓷器的釉色。清朝乾隆年间的《南窑笔记》（景德镇窑工手记）记载：“蛇皮绿、鳝黄，皆窑变杂色，康、雍官窑多制。”清朝末年的瓷学典籍《陶雅》记载：“鳝鱼皮以成化仿宋者为上，鳝黄釉斑驳含青褐，古窑上品。”
       清代中期之后，“鳝黄”作为特指的黄色在社会上广泛流行。例如：
      清朝乾隆年间的白话小说《野叟曝言》：“老妪身披鳝黄葛布褙子，月白衬裙。”
       清朝道光年间的白话小说《品花宝鉴》：“跟班仆从俱穿鳝黄粗布短褂，青布绑腿，分立门侧。”
       民国时期张恨水的《金粉世家》：“老妈子一身鳝黄洋布长衫，捧着茶盘缓步而入。”
       现代作家汪曾祺的《大淖记事》：“老掌柜裹一身鳝黄粗布短褂，布面磨出细碎暗褐斑点，像陈年鳝皮。”
      现代作家陆文夫的《美食家》：“堂倌系着鳝黄粗布围裙，油迹浸透布身，黄调愈发暗沉，是苏州老店百年不变的工装配色。”
      “岫（xiù）青”，像“青山一样”的“青色”。
      南昌话里的“岫青”，不是一般的“青”，而是专指因为受伤、被打皮肤上显现出来的“青”（即“瘀青”）。例如：明代冯梦龙《醒世恒言》：“被恶奴揪翻在地，拳打脚踢，打得周身青一块紫一块，动弹不得，卧在地上半日方醒。”清代曹雪芹《红楼梦》：“贾政命小厮们按在凳上，板子如雨，宝玉腿上青紫肿溃，遍体瘀斑。”
       岫（xiù）：山峦、峰岩、远山。“岫青”本指远山在晨昏雾气里的青色。古代山水画中的“岫青”介于“苍青”、“灰青绿”之间。
       “岫青”是一个非常优雅的词藻，据说初唐的王勃是第一个运用“岫青”的诗人。《早春野望》：“江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花柳映边亭。”
      含有“岫青”的名句太多啦，略举几例：宋・周邦彦《玉楼春》“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。”元・元天锡《送曹溪参学允珠游岭南诗》“指点前头列岫青，晓晴幽谷踏溪声。”明・杨基《登灵岩》“乱峰浮岫青，孤塔倚云白出自。”清・查慎行《山中雨后》“雨余岚气合，过雨满岫青。”
       古人对于被打得皮肤“瘀青”，描写得都很直白。例如：《醒世姻缘传》“寄姐拿棒乱殴，狄希陈满身青紫，无处躲藏。”《三侠五义》“庄客棍棒齐下，贼人遍体乌青，束手就缚。”清代梆子戏《杀狗劝夫》“宾白：被恶奴揪打，胳膊腿尽是青瘀伤痕。”
      自古以来，敢把优雅的“岫青”来替代通俗的“瘀青”，大概只有南昌人了。上网搜索了一下，全国各地都没有这个方言。
“笃紫”，比“瘀青”（“岫青”）的颜色更深，接近黑色的“紫色”。
       比“瘀青”更深的颜色，社会上普遍说的是：“紫”、“青紫”、“乌紫”、“瘀紫”。例如：《红楼梦》“宝玉挨打，满身青紫瘀肿，袭人查看腿间大片青黑发紫瘀伤。”《三侠五义》“一拳正中面门，打得鼻青眼紫，半边面皮胀紫。”《义侠记》“拳脚所伤，臂上瘀紫连片，皮肉青黑发胀。”《黄花峪》“拳脚殴击，唇破腮青，皮肉青肿，磕碰伤处泛紫黑瘀色。”清代说唱弹词“一顿拳脚身难躲，身上青红又紫乌；跌扑尘埃皮肉破，肿处沉沉紫黑浮。”
       “笃紫”是南昌特有的方言，是南昌人的创造。“笃”字很难说有什么意义，只是根据“读音”借来的“字形”而已。
      《南昌方言志》（刘纶鑫，江西人民出版社 1998）方言词条：“笃紫：皮下重度瘀青深紫色。”
       现在在《江西传统采茶戏口述记录本》还能找到“笃紫”的遗存：
       民国22年南昌县采茶艺人手抄《打老婆》小戏：“一巴掌掴在面腮，半边面皮打得笃紫发胀”
        民国31年进贤三脚班手抄本《邻里斗殴》：“一脚绊倒阶前，膝盖磕得笃紫乌青，肿起寸许。”
       丰城民国残本公案小戏：“脖颈拧得笃紫，哭嚎半日动弹不得。”
       在南昌方言里，“笃紫”除了表示被打得“瘀血”、皮肤成了接近黑色的紫色，因为寒冷嘴唇冻得发黑，也叫“笃紫”。
        “札白”，不是一般的“白”、“雪白”，而是专指因为得病、受惊、受寒，脸上毫无血色、脸色“煞白”“惨白”。
      《南昌方言词典（熊正辉）》：“[tsaʔ⁸白]，札白，脸色煞白、惨白。”
《赣语大辞典》：“札白（za 白），中古层遗存词，赣中（南昌、临川、丰城）全域通行。”
       “札，侧八切。”（《广韵・黠韵》）在南昌话里，“札”读“zʌ、入声”，依旧保留了唐代时的古音。
       在“zʌ（入声）白”一词里，“zʌ（入声）”表示“毫无血色”的意思，只有“读音”而没有“字形”，人们只好借“札”字来表示读音。在文字学上这叫作“假借”，古书中也有人写作“扎白”、“乍白”、“仄白”。
       “札白”是下里巴人的口语，高雅的文人是不屑一“说”的，因此在古代的诗文中找不到一丝一毫的踪迹。我们只能在民间地方戏曲、弹词、说唱的手抄本中搜寻到一些遗存。例如：
       明代中期的《落难姻缘词话》（民间手抄残卷弹词手抄本）：“忽见强人持刀闯门，妇人唬得面皮扎白，寸步难移。”
       明代末年的《清官断案采茶戏》（赣地采茶戏手抄本）：“官差突至堂上，员外一见，脸面札白，浑身打颤。”
      清代康熙年间的《观音救难宝卷》（民间手抄本）：：毒蛇窜出，牧童吓得面膛扎白，倒地昏晕。” 
       清代雍正年间的《珍珠塔宝卷》（民间手抄本）：“忽闻凶信，小姐容颜札白，泪落衣襟。”
      清代嘉庆年间的南昌采茶戏《乌盆记》（原始脚本）：“鬼魂现身，公差吓得一张脸札白，手脚发软。”
       民国初年的《江西南昌采茶戏石印小唱本》（市面流通通俗刊本）：“猛虎跳出山林，樵夫吓得脸面札白，瘫坐尘埃。”
         七、“蔑黑”“蔑乌”，不是一般的“乌黑”，是“非常”黑、“特别”黑，既可以指物体的“黑色”，也可以指天色的“昏暗”。
       “蔑”，《说文解字》：“劳目无精也。从𕄕，人劳则蔑然；从戍。莫结切。”“蔑”是会意字：𕄕，是眼睛歪斜而无神的意思。戍，是戍守之人。合在一起表示“戍守之人因为值守时间太长、过于疲劳，以致两眼无光、视力丧失”。
       “蔑”字从“视而不见”的本义引申出“两眼一抹黑”、“一片乌黑”的意义。段玉裁《说文解字注》：“引申凡物阴暗黝黑皆可云蔑。”因此，和“黑”、“乌”组成“同义合成词”——“蔑黑”、“蔑乌”。
      明代嘉靖年间《南昌府志・风俗方言》：“天阴沉全黑，土语称蔑乌，古江东旧语。”
      清代《通俗编・方言》：“江南赣楚俗，天色沉暗全黑，呼蔑乌；物如墨色，呼蔑黑，源於古目暗之蔑。”
       清代同治年间《新建县志・方言》：“凡物色深黑，乡俗呼蔑黑；阴天四野昏暗，谓之蔑乌。”
      民国时期《赣语考原》：“南昌入声 mie，本字‘蔑，莫结切’，古义目暗，方言专指乌黑，蔑乌、蔑黑爲赣语存古词。”
       南昌有一句俗语：“小字蔑蔑黑，大字不认（ning）得。”大意是：“一字不识”，对于“小字”、只看到一片黑色，对于“大字”、一个也不认识。