闲暇之时，走出城外，寻一处清幽地，品茗、静心。
赣州城外，适宜的幽林谧境，一颗菩提最抚凡人心之地在哪里？
那应该是菩提山了吧！
01
唐时种下菩提因
菩提山在哪？
据《赣县新志稿》记载：“菩提山位于长丹乡之南，与永安乡交界”。
不必迷惘，其实，它就坐落于赣州市北面35公里处的赣县区五云镇上丹村与章贡区水西镇凌源村之间。
它与王母渡石林山、南塘麂山、田村宝华山齐名，被誉为“赣县四大名山”之一。
相传还有一句古语：“先有菩提山，后有通天岩”。
这句话说明这座山有深厚历史文化底蕴。
底蕴在哪呢？
据《赣县新志稿》记载：“山腰建有法云寺，本寺创自唐代，历代官绅施主建而复修与兹，已历千余年。”
创自唐代，已历千年，这就是底蕴。
但这可信吗？
很遗憾！在赣县新志稿前，并没有在赣县志里见到法云寺的记载。
很幸运！我们在法云寺里见到了唐代实物！
这是一处石刻，唐楷书刻“菩提古泉”，前款为“大唐敕赐”，后款为“法云寺”。
这的确创自于唐，且来自于“敕赐”！具体如何，今天在这里不详细分析。
我们只是知道，这就是菩提的源泉，源自于唐代。
这里为什么是菩提？
原来就是来自于唐代种下的菩提之因！
02
明清兴起菩提缘
搜索资料之时，总能看到这样的故事：
明代理学家王阳明在巡抚赣南时，曾听闻菩提山的盛名，特地前来探访。
在游览了圣山与名寺之后，他在顶峰的大观亭留下了赞美的对联：“俯瞰章贡万家忧乐，环视五云合户悲欢”。也有说是“胜迹访苏阳，百代光阴弹指过；大观俯章贡，万家忧乐上心来。”
关于王阳明，没有在哪里看到过他游览菩提山的记载。
对联很工整，把章贡、五云都写入联中，但怎么看都像是民间打油联，不像是出自王阳明之手。
笔者在山中也没有找到王阳明撰联的题刻。
但传说一直都在，这里的香火也一直很旺，寺里常住人员有百余人。
据《赣县新志稿》记载：“宣统辛亥年招请住持佛教大乘正宗斋人丁明塔，香火未尝间断。”
山中有一石刻浮雕造像，在巨石表面刻有莲花纹饰，莲花之上有佛陀形象，普遍认为，这是“白衣观音造像”。
石刻莲花瓣呈现简洁的圆弧状轮廓，瓣形规整，但缺乏唐代的丰腴饱满、宋代修长清雅。雕刻采用浅线刻工艺，线条无复杂的浮雕层次。
造像的风格与整体工艺偏向于明清时期民间造像，这一时期民间观音信仰盛行。
山中还有一大型佛字石刻，经过现在的重新描金，成为一处重要的打卡地。
白衣观音造像和佛字石刻，加上上山的大型标准石阶路，无不显示出此处曾经的香火旺盛，这正是明清时期旺盛的菩提缘。
03
民国结出菩提果
《赣县新志稿》成书于民国三十五年，此时，有了菩提山的详细记载，说明菩提山在民国时期得到了大量关注。
而最重要的是，蒋经国来到此山。
据《赣县新志稿》记载：“民国三十一年（1942年），蒋经国主政赣南，曾亲临本山留览数日。”
1942年， 蒋经国先生莅临菩提山，探访这里的自然风光与人文景观。他深受触动，特地撰写了一副对联，以表达对这座圣山的敬仰与祝福：“菩萨心肠，愿千家万户皆幸福；提携法旨，祝男女老少永康祥。”
这幅对联正镌刻在上山路边的石壁上，分四行书写，落款为“蒋经国撰、李公坊书”。
这就实实在在地印证了蒋经国曾到此，真实地反映出菩提山的慈悲菩提心。
或许正是这层原因，法云寺、万灵山等名称不显，菩提山正式印在每个人的脑海中，也镌刻在山中。
“菩提山”三字石刻在上山路边石壁上，采用篆书体，极具古朴意蕴，反映的是深厚历史底蕴。
虽然，由于本地百姓的文化层次低，懂的观音的慈悲，却不懂菩提的智慧，于是，“菩提山”竟然被谐音成了“狐狸山”。
即使是被叫做狐狸山，但依然不掩这里就是赣州城外最具慈悲菩提心之地。
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